佛教的智慧与儒家的明

　　时舍卫国有憍慢婆罗门止住，……容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聪明志高，财富志高，不敬父母、诸尊、师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行至舍卫国祇树给孤独园，闻已，作是念：“我当往彼沙门瞿昙所...这种用来鉴别世间法和出世间法的智慧只能是不同于世间之智而又有别于出世间之智的，因为它虽然尚属有漏，但它服务的对象却只有一个——那就是出世间。对于这种不为世间法服务的有漏的智慧，佛法中给了它一个特别的...

恒毓

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解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

作乐赞佛缘”中，描绘了佛教世界的音乐歌舞 ： 　　佛在舍卫国祗树给孤独园，时彼城中有五百乾达婆善巧弹琴，作乐歌舞，供养如来… …时彼城南，有乾达婆名曰善爱，亦巧弹琴，作乐歌舞，于彼土中，更无酬对，...

王宁宁

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敦煌壁画中的金刚经变研究

铺垫上合十听法。这可能是表现“法会因由分第一”开头所说的“如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”画面中以12身比丘象征千二百比丘。　　①法会因由分第一　　1．世尊与大比丘众　...了金刚经变的标志性画面之一，凡画金刚经变，大多有此图。　　3．在舍卫城下部，画释迦佛身穿红色袈裟，坐须弥座上，左脚盘起，右脚置盆中，一个中年世俗女子，跪在佛前，给佛洗脚(图6)。这是表现“法会因由分...

贺世哲

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佛教法事仪轨（二）

生死隔 云何不愁叹 是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 当行不死门 佛法如甘露 除热得清凉 一心应善听 能灭诸烦恼 　　如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。...，偈后，大众念佛号（给某某佛开光念某某佛号）。 11：维那举吉祥偈颂，大众同念。 佛身充遍于法界，普现一切众生前，随缘赴感糜不周，而恒此处菩提座，皈依世尊无有上，诸佛菩萨共垂慈，我...

不详

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圣一老法师宣讲佛法的要义

所以这二个法门最好。 什么叫做净土呢？先从阿弥陀经讲起，此经是在祗树给孤独园说的。有一天释迦牟尼佛对长老舍利佛说：“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。”这就是标章，开宗明义的...都喜欢修净土，因此我大略地将这个净土的法门说给大家听，让各位明白净土的理路，若净土法门的理路清楚了，依理来修，万无一失。有修就有收获了，所以今天我要将这个净土法门贡献给各位，大众留心地听哦！ 首先我们...

佚名

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月溪法师讲念佛法门

往生传 　　月溪法师讲念佛法门 　　壹、莲宗源流 　　莲宗史略 　　净土宗，亦名莲宗，亦名弥陀教，他力教，发愿念佛，藉佛力而得往生净土之法门也。释迦佛住世时，于舍卫国祇树给孤独园说《阿弥陀经》...遂宁人。由太学登科，初访道禅林。晚年专崇净业。作〈西方文〉、〈弥陀忏仪〉，后以给事中出师滤南，率道俗作系念会，及知邛州，于后厅设高座，望阙肃拜。着僧衣，登座谢官吏，横柱杖按膝而化。 　　赞曰：《传灯录...

月溪法师

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泰山：经石峪摩崖刻经

佛说金刚般若波罗蜜经① 如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持钵②入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣 钵洗足已敷座而坐时长老须菩提在大众③中即从坐起偏袒右肩右 膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊④善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如⑤来善护念诸...

不详

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净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

本愿之力而往生于西方极乐净土，故一般又称念佛宗。 　　按照佛教的说法，佛祖释迦牟尼在世时在印度的耆阇崛山曾经讲说《无量寿经》，在王舍城曾经说过《观无量寿经》，在祇树给孤独园说过《阿弥陀经》。...

文豪

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敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

的经典。《慧上菩萨问大善权经》收录在大乘宝积部第48部。 　　慧上菩萨问大善权经卷上 　　西晋月氏国三藏竺法护译 　　闻如是。一时佛游舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘八千诸大弟子学戒具...，与《慧上菩萨问大善权经》等同本。佛因智胜菩萨问，说诸菩萨依回向，随喜，以一抟食给施一切众生，一香一华供养十方佛等善权方便法门。 　　《宝积经》全称《大宝积经》，乃意指‘宝的聚集&...

敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》